Madhubani Chatterjee Exclusive: নাচের রিয়ালিটি শো তো পুরোটাই কমেডি আর জিমন্যাস্টিকস! শিল্পের হত্যা হচ্ছে: মধুবনী

বহুদিন পর চিত্রাঙ্গদার ভূমিকায় দেখা গেল তাঁকে। নৃত্যনাট্য পরিবেশনার পর এইচটি বাংলার সঙ্গে বসলেন একান্ত আলাপে। নাচ, রিয়ালিটি শো, সুচিত্রা মিত্র ও সদ্য অভিনীত চরিত্র নিয়ে অকপট হলেন নৃত্যশিল্পী মধুবনী চট্টোপাধ্যায়।

নৃত্যশিল্পী মধুবনী চট্টোপাধ্যায়

২০০২ সালে শেষবার মঞ্চস্থ করেছিলেন চিত্রাঙ্গদা। তার ২০ বছর পরে আবার মঞ্চস্থ হল রবীন্দ্রনাথের এই নৃত্যনাট্য, সুচিত্রা মিত্রের জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে পূরবী আয়োজিত বিশেষ অনুষ্ঠানে। তাঁরই ফাঁকে এইচটি বাংলার সঙ্গে একান্ত আলাপে নৃত্যশিল্পী মধুবনী চট্টোপাধ্যায়।

• নাচে কেরিয়ার নেই, একথা মাঝে মাঝেই শোনা যায়। মানেন?

মধুবনী: নাচের জগতে কেরিয়ার গড়া ভীষণ কঠিন। আমি আমার ছেলেমেয়েদের বলি-  নাচকে পেশা হিসাবে বাছতে চাইলে চাইলে প্রস্তুত থাকো, অনেক কিছুর সম্মুখীন হতে হবে। আমাকেও ৩৩ বছরের নৃত্যজীবনে এমন অনেক কিছুর‌ মোকাবিলা করতে হয়েছে। এখানে প্রতিনিয়ত ইঁদুর দৌড়। রাজনীতিও রয়েছে মেয়েদের নিয়ে। সুযোগ পেলেই শোষণ করার চেষ্টা। আমি নিজে এরকম গুঁতো মেরে টিকে থাকতে রাজি ছিলাম না। তাই কিছুদিন নির্বাসন নিয়ে নিজের মতো কেরিয়ার গড়েছি। খুব কম কল শো করি‌। তাছাড়া আর্থিক অবস্থাটাও গুরুত্বপূর্ণ কিছু সময়ে। নাচের গয়না, পোশাক, আয়োজন, নাচ শেখা সব মিলিয়ে। শেখা তো শুধু কলকাতায় হয় না, যেখানকার নাচ, সেখানে গিয়ে শিখতে হয়। আমিও যেমন তাই করেছি । এই সাহায্যগুলো বাড়ি থেকে সম্পূর্ণভাবে না পেলে খুব মুশকিল।

• এখন তো ইউটিউব ইনস্টাগ্রামের যুগ। এই যুগে নাচ করে আয় করা খুব কঠিন?

মধুবনী: চ্যানেল থেকে আর্থিক উপার্জনের ব্যাপারটা বলতে পারব না। কিন্তু নাচের সঙ্গে এতে ভীষণভাবে আপোস করতে হয়। নাচ মঞ্চের জিনিস। একে ফ্রেমে বাঁধলেই আপোসের শুরু। মঞ্চের একটা নিজস্ব ভাষা আছে। নাচ শুধু সাজ আর হাত পায়ের ভঙ্গি‌ নয়। তার অন্য আবেদন, ভাষা রয়েছে। দর্শক আর শিল্পীর মধ্যে এই শিল্পটা গড়ে উঠছে।

• তাহলে সস্তা জনপ্রিয়তার চাহিদা বাড়ছে?

মধুবনী: একদমই। রিয়ালিটি শোগুলোতেও আজকাল নাচের বদলে জিমন্যাস্টিকস হয়। নাচ তো সেটা নয়। মনের মধ্যে থাকা ঈশ্বরের পরিস্ফুরণ এই শিল্প। নাচকে এখন হত্যা করা হচ্ছে প্রতিনিয়ত। আগে তাও একটা স্ট্যান্ডার্ড ছিল। এখন তাও নেই । মাঝে মাঝে আমার ছাত্রছাত্রীরা কিছু ভিডিয়ো পাঠায়। দেখে রীতিমতো কষ্ট হয়।

• রিয়ালিটি শোতে কমেডি বেশি হয়?

মধুবনী: পুরোটাই তো কমেডি! কিছুদিন আগে দ্রৌপদীকে নিয়ে এক অদ্ভুত পরিবেশনা দেখলাম। আমি স্তব্ধ হয়ে গেলাম। অর্থের জন্য কি সব শেষ করে দিতে হয়?

• কিছুদিন আগে এক বধূকে এই কারণে শ্বশুরবাড়ির লোকরা হত্যা করেছে বলে খবর হয়েছে। নাচ নিয়ে এই ধরনে মানসিকতায় বদল আসছে কতটা?

মধুবনী: সমাজের একটা শ্রেণি নাচকে এখনও খারাপ চোখে দেখে এটা ঠিক। কিন্তু আগে যেমন পরিস্থিতি ছিল, তাতে অনেকটাই বদল এসেছে। প্রাচীনকালে ভরতনাট্যম ও ওডিশি ক্লাসিকাল ফর্মগুলো মন্দির প্রকোষ্ঠে দেবদাসীরা পারফর্ম করত। পুরোহিতদের অত্যাচারে গণিকাবৃত্তি করতে হত তাঁদের । পরে ব্রাহ্মণ ও উচ্চবিত্ত পরিবারের শিক্ষিত নারীরা নাচকে দেবস্থানে প্রতিষ্ঠিত করলেন। যেমন রুক্মিণী দেবীর মতো অনেকেই রয়েছেন। এভাবে ধীরে ধীরে একটা মর্যাদা পেল নৃত্য ও নৃত্যশিল্পীরা। তবে সমাজের আলো-আঁধার দুটো দিকই রয়েছে। একটি মেয়ে নাচে বলে তাকে খুন করতে হবে সেটা যেমন অন্ধকার দিক, তেমন আলোর দিকও রয়েছে। নয়তো আজ এত বাচ্চা নাচ শিখতে আসত না। অনেকে‌ নাচকে কেরিয়ার করতে না চাইলেও‌ তাঁদের জীবন হিসেবে দেখেন। বাড়ির তরফেও তাঁরা সমর্থন পান।

• নাচের সঙ্গে তো গান অনেকটাই জড়িয়ে। সুচিত্রা মিত্রকে ছোট থেকে কীভাবে দেখেছেন?

মধুবনী: তখন টিভি নতুন নতুন এসেছে। মনে আছে, টেলিভিশনের সামনে বসে খুব মুগ্ধ হয়ে শুনতাম তাঁর গান। যদিও তখন গানের কিছু বুঝি না। ওঁকে দেখে খুব আকৃষ্ট হতাম। ছোট চুল আর ভীষণ সুন্দর দেখতে। সবার ভীষণ প্রিয় দুইজন রবীন্দ্রসঙ্গীত গায়িকার অন্যতম ছিলেন সুচিত্রা মিত্র (অন্যজন কণিকা বন্দ্যোপাধ্যায়)।

সুচিত্রা মিত্র

• পরবর্তী সময়ে নাচের কেরিয়ারে কীভাবে ওঁর গানের সঙ্গ পেলেন?

মধুবনী: সঙ্গ বলতে দূরত্বের সঙ্গ। তাঁর ব্যক্তিত্বের বলিষ্ঠতা আমাকে সবচেয়ে বেশি টানত। রবীন্দ্রনাথের গানের মধ্যে দিয়ে ওঁর চারিত্রিক দৃঢ়তা আর আবেগ যেন প্রকাশিত হত বারবার।

• গানের রেকর্ডিং প্যাটার্ন, প্রেজেন্টেশন, মিউজিক অ্যারেঞ্জমেন্ট তো অনেকটাই বদলে গিয়েছে। এই সময়ে দাঁড়িয়ে সুচিত্রা মিত্র, দেবব্রত বিশ্বাস কতটা প্রাসঙ্গিক বলে মনে হয়?

মধুবনী: মজাটা হচ্ছে, এখনকার প্রজন্ম খুব আনপ্রেডিক্টেবল। কারণ তাঁদের সামনে প্রচুর বিকল্প। কিন্তু সুচিত্রা মিত্র, দেবব্রত বিশ্বাসরা রবীন্দ্রসঙ্গীতের আদি জনক-জননী। যতই জগঝম্প, কারিকুরি, সুর পাল্টে ফেলা হোক, এঁদের কাছে একটা সময় ফিরতেই হবে। একটা সময়ের পর শিকড়ে ফেরার তাগিদ তৈরি হয় মানুষের। এঁরা সেই শিকড়। মাটির সঙ্গে গাছকে জুড়ে রাখার মতোই তাঁরা রবীন্দ্রনাথের সঙ্গে আমাদের জুড়ে রেখেছেন।

• সুচিত্রা মিত্র তো গানের পাশাপাশি নৃত্যনাট্যেও অভিনয় করেছেন। আজ ‘চিত্রাঙ্গদা’ মঞ্চস্থ করতে গিয়ে তাঁর থেকে শেখা কিছু কাজে লাগল?

মধুবনী: সত্যি বলতে ওঁর অভিনয় আমার দেখার সেভাবে সুযোগ হয়নি। কিন্তু ওঁর কিছু কথা শোনার, লেখা পড়ার সুযোগ পেয়েছিলাম। ‘চিত্রাঙ্গদা’ করার আগে তেমন একটা কথাই খুব কাজে লেগেছিল। ওই লেখায় তিনি বারবার নৃত্যের থেকেও অভিনয়ে বেশি জোর দিচ্ছেন। নৃত্যনাট্য অভিনয় প্রধান। নাচ যেন অভিনয়কে ছাপিয়ে না যায়। আমরা নৃত্যশিল্পীরা অনেকেই নিজেদের স্পিরিট দেখাতে চেষ্টা করি। কিন্তু নৃত্যনাট্যে সেটা নিষ্প্রয়োজন। সুচিত্রা মিত্রের ওই বক্তব্যের পর আমি এই প্রযোজনায় খুব সংযত ছিলাম।

সুচিত্রা মিত্রের জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে পূরবী আয়োজিত বিশেষ অনুষ্ঠান

• রবীন্দ্রনাথ তো চিত্রাঙ্গদা দুটো ফর্মে লিখেছেন। কাব্যনাট্য আর নৃত্যনাট্য। কোনটা বেশি ভালো লাগে?

মধুবনী: কাব্যনাট্য। সেটা এতটাই স্ট্রং, তাঁর একাংশও নৃত্যনাট্যে ধরা পড়ে কি না সন্দেহ।‌

• নৃত্যনাট্যের বিষয়টা নিয়ে একটু কথা হোক। যখন চিত্রাঙ্গদাকে ভালো লাগল না, তখন অর্জুন বলল, ‘ব্রহ্মচারী ব্রতধারী আমি!’ আর যখন রূপে মুগ্ধ হল, তখন বলছে, ‘পুরুষের অধৈর্য, তাহারেই গৌরব মানি আমি’। অর্জুনকে পেতে তাঁর চারিত্রিক দুর্বলতাকে প্রাধান্য দিল চিত্রাঙ্গদা। বলিষ্ঠ আধুনিক নারী চিত্রাঙ্গদার সঙ্গে এই ব্যাপারটা আদৌ সাযুজ্যময়?

মধুবনী: নারী চরিত্র খুব রহস্যময়। নারী পুরুষের বিভাজনটা প্রকৃতি করে না, সমাজ করে। আমরা মেয়ে হয়ে জন্মাই, কিন্তু নারী হয়ে উঠি। চিত্রাঙ্গদার নারী সত্ত্বাও কিন্তু ঘুমিয়ে ছিল। অনেকের অন্তরেই একটা বয়স পর্যন্ত এই সত্ত্বাটা ঘুমিয়ে থাকে। এই নৃত্যনাট্যে এক অপটু নারী হৃদয় নিজেকে পুরুষভোগ্যা করে তুলতে চায়। অথচ তাঁর মধ্যে কিন্তু গ্লানিও কাজ করেছে। নারীসত্ত্বা জেগে উঠতে সে দেখল নিজেকে কতটা নামিয়ে ফেলেছে। নারীত্ব তো শরীর নয়, একটা জাগ্রত সত্ত্বা। সেখান থেকে ছিটকে বেরোতে চাইছিল। শেষ পর্যন্ত বেরোতে সক্ষমও হল।

• আধুনিক সময়ে কীভাবে চিত্রাঙ্গদা প্রাসঙ্গিক?

মধুবনী: ভীষণভাবে। আমি মনে করি, কাব্যনাট্যের চিত্রাঙ্গদাকে মেয়েরা আত্মস্থ করতে পারলে নারীবাদ নিয়ে আলাদা করে ভাবতে হবে না। শব্দটাই হয়তো উঠে যাবে।

চিত্রাঙ্গদার ভূমিকায় মধুবনী

• চিত্রাঙ্গদাকে টম-বয়িশ গার্ল বলে মনে হয়েছে কখনও? তাঁর এই কুরূপা থেকে সুরূপা হওয়াকে বয়ঃসন্ধির বদল হিসেবে দেখেন?

মধুবনী: চিত্রাঙ্গদাকে আমি চোখের সামনেই দেখেছি। আমার এক বান্ধবী আসলে এমন টম-বয়িশ ছিল। যে যখন প্রথম প্রেমে পড়ে, তখন নিজেকে কীভাবে প্রকাশ করবে, সেটা ভেবে উঠতে পারছিল না। তখন ও নিজেই আমাকে বলেছিল, আমাদের অবস্থা আসলে চিত্রাঙ্গদার মতো। বাইরে ও ভিতরে আমরা আসলে দুই ধরনের সত্ত্বাকে ধারণ করি। তাই প্রেম প্রকাশের সময় নারীর মতো সাজতে গিয়েই মনে হচ্ছে - ‘এই আমি যে আমি নই, আমি নই, হায় পার্থ…’

• অনেক সমৃদ্ধ হলাম। অসংখ্য ধন্যবাদ হিন্দুস্তান টাইমস বাংলার তরফে।

হাসি..